He так давно в Подмосковье прошел IV международный семинар-встреча на тему 'Совре­менное искусство как модель международного культурного сотрудничества', организован­ный Центром современного искусства Сороса. На него съехались художники, педагоги, критики, философы, социологи, менеджеры, музейные работники. В мероприятии приняли участие международные эксперты из Австрии. Бельгии, Соединенного Королевства, Польши, США. Фран-ции. Нашу республику на данном семинаре представлял Теймур Даими - художник, педагог, автор книги 'Обретение пути', поездка которого состоялась при содействии Института Открытое об­щество и лично - координатора по культурным программам Нар-мины Бейбутовой.

 

 

-  Теймур, не слишком ли "многолик" состав участников семинара"?! Ведь современное искусство - сфера довольно-таки элитарная и малопонятная большинству.

 

 

- Возможно. Но цель семинара как раз в том, чтобы собрать по возможности все специ­альности, которые, так или иначе, вовлечены в современное искусство и заинтересованы в реализации международных культурных проектов.

 

 

- Можно ли сказать, что семинар удался?

 

 

- Не все так однозначно. Я бы сказал, что[здесь, как, наверное, в любом явлении,можно[отметить положительную и отрицательную сто­роны. Начнем с положительной. В основу семинара была заложена идея тотальной глобализации современной культуры, тривиально выражаясь - создание единой планетарной инфраструктуры  художественной  жизни. Эта[дерзкая, прямо скажем, идея связана с появ|лением общих европейских технологий в сфере культурной политики и менеджмента, влия|ющих, буквально, на все аспекты общественной жизни. Более того, "сфера современного искусства" становится своеобразной лабора­торией для развития и апробации этих новей­ших технологий. Социальный потенциал "сов­ременного искусства" делает его язык общим, а модели сотрудничества становятся универ­сальными, легко адаптируемыми к любой по­литической среде...

 

 

- Под новейшими технологиями, наверное, подразумевается использование интернетовских стратегий?

 

 

- Совершенно верно. Кстати, появление Интернета создало небывалые возможности
для эффективного и мобильного сотрудничест­ва художников всего мира. Сейчас очень мно­го художников, в основном молодых, с оригинальными идеями вовлекаются в сетевые ин­терактивные программы. Такая интеграция и тесное сотрудничество очень важны и актуаль­ны именно сейчас, в условиях политических кризисов и экономического развала во многих государствах Восточной Европы и бывшего Союза.

 

 

- Интеграция, сотрудничество... Все это хорошо, но, как известно из исто­рии, художники всегда были боль­шими индивидуа­листами и не очень-то охотно шли на сотрудничество. Неужели времена изменились?

 

 

- Дело в том, что современный мир полити­зируется "не по дням, а по часам". Геополитические факторы играют главную роль в решении тех или  иных вопросов  планетарного масштаба и значения. Вспомним хотя бы наш "контракт века" и нефтяной бум, связанный с этим. Но, что ни говори, геополитика играет на руку сепарации и разделения: геополитичес­кие союзы и образования не могут мирно сосу­ществовать друг с другом из-за разницы госу­дарственных интересов, и это очевидно. Поэтому для поддержания "энергетического" баланса необходима сила, противостоящая инерции разделения, т.е. сила интеграции, ломающая все границы и преграды и способствующая  объединению  вокруг идеи Вертикали. Разумеется, вы со мной согласитесь если я скажу, что такой си­лой является сила Искусства, освобождающая человека от коварных ограничений социальной обусловленности, и возвращающая его к пер­возданно-стихийному состоянию Духа, в котором исчезают все различия.

 

 

- Звучит убедительно. Но вернемся к семинару. Вы говорили о двух сторонах, пока же я слышу только положительное...

 

 

- Дело в том, что наши западные коллеги стремятся сформировать на постсоветском, евразийском пространстве ту же инфраструк­туру современного искусства, которая сущест­вует на Западе и в США. Искренность и чисто­та их намерений не подлежат сомнению. Но вместе с тем в таком подходе есть нечто, что нельзя упустить из вида. Я имею в виду специфику национального в искусстве, многообразие мировой культуры, которая не умещается ни в какую, пусть даже самую шикарную и проверенную временем, униформу. Именно в этом заключалось слабое звено семинара.

 

 

- Вы хотите сказать, что существующаяна Западе модель несовершенна?

 

 

- Не совсем так. Бесспорно, западная модель художественной жизни имеет большие преимущества. Во-первых, она работает на протяжении почти целого века. Во-вторых, в настоящий момент ей нет альтернативы. Но это не говорит о том, что невозможно соз­дать такую альтернативу.

 

 

- А зачем? Какой смысл изобретать зано­во велосипед? Может, имеет смысл пе­рестать об этом думать и использовать уже то, что есть?

 

 

- Ни в коем случае! Об этом нужно думать и говорить. Я хотя и не люблю громких слов, но сейчас не могу не сказать; что от этого за­висит будущее нашей национальной культу­ры, ни больше ни меньше. Путь к либеральной демократии западного образца труден и тернист. А радикализация этого курса, т.е. его ускорение, вообще чревата потерей на­циональной специфики и этнокультурного своеоб­разия. Кстати, сегодня даже в среде западных интеллектуалов  опасаются  насильственной унификации всего мира по западному, а точнее по американскому образцу. Например, в нас­тоящее время одной из самых актуальных и модных теорий являются воззрения профессо­ра Гарвардского университета Самюэля Хан­тингтона о том, что в скором времени международные конфликты и даже войны будут воз­никать не из-за каких-то там государственных или геополитических разногласий, а на почве культурного многообразия и принципиальной непримиримости различных культурологичес­ких моделей. Другими словами, причиной бу­дущих мировых потрясений будет не что иное,как ее величество Культура!

 

 

- Это шутка?

 

 

- Нисколько. Это не шутка и не парадокс ироничного и незаурядного ученого. Согласно его же теории, это есть ответная, защитная ре­акция многоцветной, разнообразной мировой культуры на "культурную" же политику евроамериканской современной цивилизации, иногда дип­ломатично, а иногда и откровенно силовым методом навязывающей всему миру свои концептуальные мировоззренческие модели и свое видение жизни. Таким об­разом, раз уж сами западные мыслители так открыто заговорили об этом, нам тем более грех умалчивать и закрывать глаза на эти проблемы. Семинар еще раз подтвердил, что наряду с "осторожным" перенятием положи­тельного опыта в сфере прикладных аспектов культурной политики высокоразвитых постиндустриальных держав необходимо учитывать национальную специ­фику и поистине космическую глубину нашего традиционного искусства. То есть, решая тактические вопросы сугубо прогматического характера, нельзя забывать о стратегии. В противном случае потери собственного лица и творческой са­мобытности неизбежны.

 

 

записала Матанет НАБИКЫЗЫ,